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安徽,河南,四川,山西……等主要人口流出大省!流出人口都在全国各地从事什么工作?
从事什么工作?这确实很难说,也没有相关的统计数据。更何况中国作为一个人口大国,每年人口流动以亿计,从事的工作必然也涵盖方方面面,也就是什么样的工作,几乎都有外出人员身影,只不过就是人数多少的问题而已。
那么我们不防看看各省份的人口流入流出情况。安徽、河南、四川等省份,由于经济发展水平偏低,同时又是人口大省,所以人口流出规模总体上也是位居全国前列,其中以河南最多,流出人口超过1300万;
其次就是贵州,流出人口达到906万,这确实有点意外,毕竟贵州人口规模相对来说也不算大,流失情况却比较严重。当然,虽然贵州这些年经济发展很快,但一时间还改不了相对落后的局面,人口流失大是可以想象得到的。广西的情况其实也类似,其它省份就不多说了。
那么流入的省份又有哪些?主要就是经济比较发达省市,比如广东、浙江、上海、北京、天津、江苏等。尤其是广东,作为中国第一经济大省,人口吸引力实在是强,流入人口规模超过2000万,独一档;其次才是上海、北京、浙江等省市。
纠正一个错误:山西是人口流入省份,而且人口流入规模还比较大。流入山西的人口主要从事第三产业,少部分在第二产业。山西的户籍人口约3500多万,常住人口约3729万。也就是说山西有近200万的净流入人口。
按2019年统计局的数据,山西是全国第七大人口净流入省份。前六分别为广东、上海、北京、浙江、天津、江苏。
山西外出的人口规模非常小,主要集中在北京,在北京的山西人以白领为主。
安徽、河南、四川的外出人口涉及的行业挺多,但去工厂做工人是主要流向。从事服务业的也挺多。
河南、安徽、四川都是人口流出大省。根据数据调查,河南这一次很让人心疼啊,整个河南户籍人口是1.095亿。GDP过万亿,全国排名前五,但是近几年河南流失的人口高达1300万。而除了河南以外人口流失最多的就是安徽了,近900万安徽人在江浙沪发展。四川流失人口大多会选择广东、福建一带。
河南作为一个拥有上亿人口的大省,但近些年流失人口数达到了1300万人,这相当于一座新一线城市的人口了。那为什么河南有如此多的流失人口呢?是为了让孩子有更好的教育?还是想要追求更好的生活实现自己的人生价值?
河南作为农业大省,为国家做出的贡献很大,当然牺牲也很多。但河南好的大学、好的岗位却很少。这也导致了很多河南年轻人出去发展。读研时一个室友是河南人,他说我父母培育我辛辛苦苦读书这么多年难道就为了贷款,回去买郑州的房子?是在开玩笑吗?明明外面有更高的工资,更高的生活,追求的不都是这些?
说得也对,每个人追求的不同。人们都会愿意奔向更好的生活,其实也有些河南人认为人口流失多一点也好,这样内卷也轻松点。。所以你们咋看呢?
江南省的一刀切砍中了安徽的大动脉。从此安徽沦为江浙沪的劳动力输送地区。就算加入了长三角还是会被笑称是“江浙沪白完”据有关数据统计,在上海、江苏、浙江打工的安徽人占这些地区外来人口的首位。可想而知安徽人是有多爱往江浙沪跑。
其实这主要原因还是,安徽的地理位置实在是离沿海省份太近了。安徽作为中部地区既没有享受沿海发展政策,也没有赶上西部大开发。就一个中部崛起还玩得四分五裂。所以离得又近,隔壁发展得又好。当然人就全跑过去了。安徽有将近一半的城市在外省的都市圈范围,芜湖、马鞍山、滁州、宣城在南京都市圈、宣城和黄山在杭州都市圈、宿州、亳州又跟着徐州都市圈玩。你想想安徽的老大合肥有多尴尬呢。
所以安徽有大量人口转入外省,不过随着加入长三角和合肥近些年的高速发展。安徽的潜力还是很大的,现在也有很多安徽人改变看法愿意回去发展了。
河南,安徽,四川,山西外出打工的都是干什么?,
河南,安徽,四川都是民工输出地方,山西不是,山西人一般出来都是做生意的。
河南,安徽.四川大部分都是去工地上干活河南人做防水的多,四川做钢筋工,木工的多,安徽的,切墙的,和刷大白的多。河南人 安徽人出来做小生意的也很多,全国各地都有他们的身影,前几年去广东进厂的多,现在大部分都去,上海,浙江,江苏,长三角地区打工了。
中国的发展,河南人,安徽人,四川人是做了巨大贡献的。现在没有他们,一些城市就没有办法运转了。所以请大家尊重这些劳动人民。
四川外出务工人员,这两年已经开始慢慢回流了,每年四川政府都要派大巴车去广东,把有一技之长的技术工招些回来,毕竟四川这几年发展很快,大量需要技术人员,还有很多选择去重庆上班,无论医疗,买房,迁户口,川渝地区是享受同等待遇的,迁户口分分钟就搞定,川渝同城化,这是国家政策支持项目。
山西人口流出大省????你说的是元末明初大槐树集中站吧?
元末,战乱频繁,各地枭雄纷纷称霸一方,英雄的史诗永远是靠百姓的鲜血作为代价的,当时的中原大地,烽烟四起,民不聊生,河南、山东、江苏及安徽等地的人口大规模断崖式减少,很多老百姓逃难到了山西南部一带,因为山西地形多山脉,易守难攻,也成了老百姓的避难之所,明朝建国之后,为了填补其他省份的人口空缺,就在山西洪洞地区举行了18次大规模的移民,因此山西洪洞大槐树也成了很多中国人的寻根之所。
至于做什么工作,应该是定居了吧。
比如:像北京的区县村镇好多都是以山西的县名命名。
从青云店镇的石州营村开始,包括长子营镇、采育镇,一直到凤河营镇,细心的人会发现很多以山西地名命名的村庄,几乎小二十个,诸如孝义营、霍州营、解州营、潞城营、黎城营、沁水营等等,不一而足,而不以山西地名命名单以“营”说的村庄,更是不可胜数,当地有两句俗谚,一是说,“五台八庙七十二连营”,另一句是说,“山西多少县,大兴多少营”。
这么多以山西地名命名的村庄。当地人都说,他们都是明朝山西移民的后代,先祖迁徙至此,为解乡思,为志故土,就将所居之地以家乡名字命名。“问我老家在何处,山西洪洞大槐树”,这句民谚在当地也是广为人知,妇孺老幼也能说得出来。长子营镇白庙村80岁老人贾朝恩更言之凿凿,先祖是“永乐癸未年”从山西前来的。
如何理解古代缠足这一畸形文化?
古今多少事,都付笑谈中。Y路程为您解答。
在小脚为贵的缠足古代,真正兴起女子缠足之风的是北宋时代,那时候的缠足者仅仅是上层社会的女性。到了元代缠足之风继续盛行,那时候女子以不缠足为耻。而到了明代女性缠足之风开始真正的兴盛起来,并在全国开始各地迅速发展,并开始对缠足的形状有了要求。女子的脚不但要小,还要缠缩至三寸,而且要弓着。
清朝是女子缠足到了登峰造极的地步,社会各个阶层的女子,无论贫富贵贱,都要缠足。这时,女子脚的形状和大小成了评判女性美丑的重要标准。古代人们喜欢用金字修饰美好的事物,或者是贵重。在小脚为贵的时代,金莲是一种表示珍贵的美称。后来,金莲指缠足至三寸以内者,四寸以内的称为银莲,大于四寸的称为铁莲。所以说在古代提金莲则一定为三寸,这就是古代所谓的三寸金莲。后来金莲就成了缠足成小脚的代名词。
具体是谁创造的,我也不知道。我只知道这变态的审美,只有万恶的封建社会,才能创造这万恶的东西。
关于缠足,一般认为是源自“步步生莲”的发明者是南北朝时期的南齐皇帝萧宝卷。将“缠足”这个陋习发扬光大的是南唐后主李煜。
电视剧《延禧攻略》开篇的一幕:
魏璎珞与一众准宫女在进宫的路上,同伴吉祥由于不慎弄翻水桶,水将准备选秀女的乌雅青黛的衣服溅湿。愤怒的乌雅青黛为了报复,要吉祥用手来赔她的衣服,她踩着吉祥的手以示惩戒。看不下去的魏璎珞提吉祥出面,在乌雅青黛的鞋底用香料涂抹,当乌雅青黛迈步时,在地板上印出了莲花的图案。喜出望外的乌雅青黛看到图案后大喜,放过了了吉祥。
进入殿选阶段,乌雅青黛的鞋底引起了乾隆皇帝的注意。当她正在得意之时,她并没有看到乾隆面沉如水,正是因为乌雅青黛的三寸金莲,为乌雅氏招来了一场大祸!
为什么乾隆要发这么大火呢?就是因为“步步生莲”的典故源自于历史上著名的昏君萧宝卷有关。乌雅青黛的无知让她受了魏璎珞算计还懵然不知。
萧宝卷是一个比较奇葩之人,还没继位之前,萧宝卷就不喜欢读书,经常在宫中昼夜捕鼠为乐。继位后,萧宝卷更加无聊到日夜在后宫表演马戏为乐,可见他精神多么旺盛却不务正业。萧宝卷不喜欢与人交流,不爱处理朝政,更不知如何与大臣们相处。
萧宝卷有个宠妃潘玉奴,萧宝卷非常宠爱潘妃。为了讨好潘妃,萧宝卷下令在宫中开设市场。潘妃做市场管理者市场令,萧宝卷则是市场令下的小吏,出现市场纠纷时萧宝卷让潘妃来断案。萧宝卷曾经犯过小错,潘妃就毫不留情地打了萧宝卷一顿板子。
就是这个昏君发明了步步生莲的典故,他令人将金子凿成莲花的形状,贴在地板上,让潘妃行走其上,美其名曰“步步生莲”。
- 缠足出现于五代,在北宋时还不普及。大致由内宫传至教坊,再由教坊传至京城。再传至全国城乡。大约在北宋末,缠足风俗传于民间。到南宋时,由于皇朝南迁,缠足风逐渐由北方传向南方。
尽管南宋妇女缠足流行,但当时也有很多士大夫抨击,如车若水愤而抨击说:“女人缠足不知起于何时,小儿未有四五岁,无罪无辜,而使之受无限之苦。缠的小来,也不知何用。”直到宋末,如理学家程颐之后代等世家名族,坚持不让女人缠足,其家族聚居池阳,女人不缠足,不贯耳。直到元代,缠足方才普及民间,反尔以不缠足为耻。
那时社会的风气,倾向于那些封建统治者和一些士大夫的喜好,所谓“瘦欲无形,越看越生怜惜。”满足了一些变态男的欲望,宋代的理学家朱熹就热衷于推广缠足,作为男女隔离,“男女授受不亲”,“静处深闺”的策略。“大门不出二门不迈”,就是禁锢女子走向社会的手段。
四五岁小女孩,便用长布带子裹严脚🦶,禁止脚生长🦶,那是非常痛苦的日子,我记得老辈子人说,她痛的哭闹,父母就抱着在院子里走来走去,好把她哄睡了。有的父母心疼孩子,就有时给解开一晚上,这样的脚就能大些,会被人家笑话说,没裹好。
有的就一直缠着,只为了能够三寸金莲。为了能裹出尖尖的脚,生生把脚趾窝折了,压在脚掌下。其实那脚一点也不好看,我小时见过的,都被吓一跳,窝折的脚趾悠荡的,一点都没生气了,脚掌下硌出个放脚趾的坑,脚味太大,老话说的“懒婆娘的裹脚布又臭又长。”
缠足的女子就是残疾人似的,有的三寸金莲的小脚,你给她解开裹脚布,她就寸步难行了。别说站立天地间,就是一阵风都能吹倒了。
直到二十世纪左右,甲午战争失败,激发人们意识到了,男人卫国,家里还有太多负担了。1902年,慈禧太后颁布劝诫缠足上谕,首次官方表明态度了。
清朝入关,有“剃发令”,在武力强制下,汉族男子不得不屈服,而女子缠足也被清朝禁止,不但没有止住,反而满人女子也开始缠足了。
随着时代在进步,这些过去的恶俗也远去了。今天的女子与男子一样工作,一样运动,最美的生活就是现在。
缠足,是封建时代摧残妇女、娱乐男性的一种恶俗,曾经使无数妇女尤其是大家闺秀蒙受了极大的痛苦。在近代的民主革命中,禁止缠足,放脚,成了妇女解放的一项重要内容。然而,妇女缠足究竟始于何时,又是何人首倡此种恶俗,却至今还没有统一的定论。
中国古代封建礼教、封建道德的一个突出表现就是妇女地位极其低下,妇女被视为男人的附属品和玩物。为了迎合男人的情趣、满足男人的欲望,妇女无论作出多大牺牲都被视为理所当然的,如“楚宫之腰”就是相当典型的例子。《诗经》中说:“月出皎兮,佼人僚兮,舒窈纠兮。”舒,就是迟姗的意思。窈纠,形容走路说:“月出皎兮,佼人僚兮,舒窈纠兮。”舒,就是迟姗的意思。窈纠,形容走路好看的样子。张平子在《南都赋》中也写道:“罗袜蹑蹀而容与。”总之,古代妇女走路以缓慢行走移动为美;反之,不但不美,也不符合封建礼仪。缠足的发生,大概主要是基于这一点,但究竟始于何时呢?又是何人首倡呢?
一种说法认为:妇女缠足开始于五代。持此论的人大多引用南宋张邦基《墨庄漫录》中的一段记载:南唐王李煜有一宫女叫做窅娘,轻盈善舞,以帛缠足,使之纤小如新月一般。她穿着白色的袜子在六尺高的金制莲花上翩翩起舞。以后被其他人所效仿,开缠足之先河。到了宋代,妇女缠足的风气已经相当盛行。据《宋史·五行志》记载:宋理宗时,宫女们由于缠足,两只脚变得纤小,被人称为“快上马”;陆游《老学庵笔记》中也记载:宣和末年,妇女缠足穿的一种尖底鞋,称为“错到底”。徐积在《咏蔡家妇》中有“但知勒四支,不知裹两足”这样的诗句。苏轼的一首《菩萨蛮》,极言当时妇女脚小的程度:“涂香莫惜莲承步,长愁罗袜临波去;只见舞回风,都无行处踪。偷看宫样稳,并立双趺困。纤妙说应难,须从掌上看。”
对上述说法持有异议的学者认为:“缠足的开始至少不迟于唐代”,也就是说,在五代以前就有了。他们引用元代伊世珍《琅嬛记》所载:“安史之乱”时,杨贵妃在马嵬坡被缢死后,当地有一位老妇人因为捡到杨贵妃的袜子而致富。她的女儿叫王飞,还拾到一双雀头履;上面嵌有珍珠,履仅三寸长。王飞将这双鞋奉为异宝,从不肯轻易给人看。据此,推论出缠足在唐玄宗时就已经存在了。《群谈采余》中有咏叹杨贵妃罗袜诗一首:“仙事凌波去不远,独留尘袜马嵬山。可怜一掬无三寸,踏尽中原万里翻。”
阮阅编的《诗话总龟》中记载了唐玄宗从蜀避难回来,为怀念杨贵妃曾经写过《罗袜名》,诗中有“窄窄弓弓,手中弄初月”之句。在唐代文人的笔下,也有了对女人小脚的描写。例如白居易《上阳人》诗中的“小头鞋履窄衣裳,天宝末年时世妆”、《花间集》中的“慢移弓底绣罗鞋”等等,反映了当时妇女已经缠足并且成为一种风气。清代内地有人到西藏,发现当地的灯具形状很像弓鞋,被称为“唐公主履”。唐公主,指文成公主。有人便认为这是唐代缠足的实证。
缠足不迟于唐代这种说法本身,也有值得怀疑的地方。有人指出,若要缠足,必须以裹脚布层层裹住,这样便不能穿袜子。马嵬坡的老妇人既然拾得杨贵妃的袜子,可见当时还没有缠足。郭若虚的《图画见闻记》中说:唐太宗命令所有的宫人穿红锦靿靴,这是一种袜筒很高的靴子,缠足的宫人,很难设想能穿着这种靴子行走。所谓“慢移弓底绣罗鞋”只是形容鞋底为弧形,鞋尖向上弓曲,就像现代的女式鞋中的一种款式。《宋史》中记载:“韩维为颍王记室,侍王坐。有以弓鞋进者,维曰:‘王安用此舞鞋?’”清代的袁枚也认为弓鞋仅仅是舞鞋而已。还有人引用唐代韩偓《屧子》诗中“六寸趺圆光致致”之句,说明当时尚无缠足恶习。唐有大尺和小尺之分,大尺相当今天的0.985尺左右,小尺相当0.82尺左右,由此推断,当时的6寸之脚也不能说很小。
《丹铅总录》认为缠足始于唐代,但《丹铅总录》一书的作者是明代的杨慎,杨慎写此书时正发配到云南充军,疏于考订,书中的讹误不少。因此,给我们揭开缠足起源之谜又增加了重重困难。因此,缠足究竟始于何时,其首倡之人是谁,至今仍是谜,还有待于进一步的考证。
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